无论多么严重的伤势，多么不可救药的疾病，到了他手里都能治好。他只需要摸着信徒的脑袋默默祈祷，很快这些信徒就会康复。
他本人的复生本身就是一个奇迹，加上不断的展现自己的能力，让他的信徒越来越多。
不但内华达山脉一带的太平军余部对他极为信奉，第二代太平军子弟对他十分崇敬，连很多当地白人都开始信仰他，底层白人见到黄种人的脑袋，白种人身躯的洪秀全，很容易信仰动摇，连顶层的一些精英在见识了洪秀全的神奇之后，也渐渐走近他，接着被他融合中国小农思想中的耕者有其田等等大同世界思想所吸引，这个时代，马教主的理论能影响到那么多富有良知的精英认可不是没有道理的，工业化时代的道德沦丧助推了各种平民思想。
美国精英的思想本来就比较特殊，共济会这样的组织在美国能够流行，拜上帝教的思想也不是不能接受。于是要么是被洪秀全的身体所震慑，要么是被洪秀全神奇的治疗能力所救治，加州当地白人精英也慢慢有一批加入了洪秀全的组织。接受了他揉合了基督教，中国小农思想，犹太教教义和其他各种乱七八糟传说的宗教思想。并且帮助拜上帝教完善了宗教组织，建立了传教体系。
信仰的核心只有一个，那就是建立人间小天堂，任何人到了太平军的村镇，只要信仰了拜上帝教，在当地定居，就可以分到田地，人人有份，平均分配，美国土地并不稀缺，这种唐代时候府兵制的制度，执行起来很容易。结果内华达山谷地区，聚集的信徒越来越多，比山那边的摩门教发展还要迅速。他们过着男耕女织的生活，也不限制一夫一妻，想娶几个老婆，就娶几个老婆，大家一块劳动，一块生活，不富裕但却单纯。
拜上帝教教堂也开始普遍建立，华人会去上香，白人会去祈祷，最为虔诚的是迁居到南加州，转变为游牧民族的印第安人，他们简直将洪秀全奉若神明，定期举族在教堂跳大神。
洪秀全的思想是没有边界的，没有种族意识，包容性极强，甚至都不强制信徒礼拜，大家都按照自己的信仰方式在信奉拜上帝教，华人去上香有香炉，白人去祈祷有神父，印第安人去了也允许跳大神。
不到十年时间，拜上帝教就发展了上百万华人信徒，十余万白人信徒，以及基本上占据了所有印第安人的思想。
印第安人在加州一带也越来越多，一场战争摧毁了大多数印第安人保留地之后，很多印第安人都随着明军的撤退来到了南加州，战后美国政府也有意将中西部地区的印第安保留地清除，更是逼迫很多部落迁移到了南加州。结果战后这里聚集了近二十万印第安人，他们聚集在一起，尽管还没有形成统一的语言习惯，却普遍接受了游牧生活。
南加州缺水，但却有一条大河，圣华金河。每到春天，来自内华达山脉的高山融水让圣华金河泛滥，干旱的荒漠变成草原，印第安人赶着牛羊群逐水草而居，当春水退去，他们再次返回河岸。如此往复游牧，形成了特有的游牧经济。
拜上帝教将印第安人组织了起来，信徒捐款帮他们购买了大量的牛羊牲畜，华人信徒也会来这里做生意，给印第安人带来各种物资，带走印第安人的牛羊肉和毛皮。尽管不富裕，但自己独立的经济已经形成。印第安人的生活有了保证后，人口也开始增加，十年间年轻夫妇普遍生育了三四个孩子，印第安人口从二十万增加到了三十多万。
美国政府稳定了其他地方的治安，开始寻求解决加州问题，华人问题复杂，既有割据的能力，又有强大的中国政府威胁，美国不敢轻易动那些华人，将矛头对准了印第安人，打算先解决印第安人的问题。
美国开发西部的展露是，将土地资本化，将大平原变成大农场，变成农业公司的资产，从而让土地得到开发的同时，也迅速转化为资本力量。所以他们不能接受印第安人的游牧，游牧的土地是公有土地，是反资本化的。
他们打算在印第安游牧的土地上，尤其是水文条件最好的河边建立农场，派来了士兵，圈占了一些好地，打算招商引资吸引白人，提高白人数量。但这些河边的地，不但是最好的土地，常年绿草长青，也是印第安人聚集的家园。美国政府的意思是，在荒漠中帮印第安人建立保留地，将所有印第安人驱逐进去，每年给与他们一些补贴。以前他们就是这么干的，以前的印第安人只需要一点酒醉生梦死，就老老实实在保留地逐渐消亡。
以前的印第安人，看到野牛消亡了，又打不过白人，所以没有了希望，但现在他们欢快的过着游牧生活，还有拜上帝教填充思想，洪天王告诉他们人人康乐，人人都有土地耕种，人人都有衣服穿，在印第安人这里，就是人人都可以在土地上自由的迁徙，自由的放牧，自由的歌唱，而不是关在保留地里等死。
所以双方谈不拢，谈不拢就打了起来，印第安人打不过美军，但他们是有组织的，他们是信奉洪秀全的，认为洪秀全是神，他们向他们的神求助，他们的神响应了他们，所以太平军起义了。
李秀成等第一代太平军将领虽然已经老了，但几年前配合明军跟美军的战争，让第二代太平军士兵成长了起来，还有大批白人精英帮忙，甚至当地美军中都出现了不少信徒，在这种情况下，太平军很容易趁着美军主力在南加州跟印第安人激战的时候，突击了三角洲一带的大城市，宣布建立自己的政权，切断南方美军跟旧金山等港口的联系。