被问到的侍卫这是双掌合十，坚定开口：“决志出家，后无悔退。”
女侍卫们合掌跪下，并把戒刀交给暂代她们师父的观云僧。此时和尚拿着刀问道
“最后一结谓之周罗，唯师一人乃能断之。我今为汝除去，汝今许否？”
“可尔。”被问到的女侍卫合十跪拜，神情严肃地回答。
等到女侍卫们都确定，观云僧就把她带到面朝蜀中方向的另一侧，让她们朝未来师傅所在的方向跪下。
然后观云僧拿起剃刀，你师父手起刀落，将女侍卫头顶最后的头发剃掉，然后一边念诵“落发偈”，把赶制的丝绸袈裟披在她们身上。
女侍卫于是叩头行礼，受完再还给观云僧，让观云僧再给她披一次。
就这样三还三让之后，女侍卫们才让和尚把袈裟披在她们身上，然后自己穿好，面朝佛龛的方向叩拜三次，向佛祖行礼，然后对前来观礼的女团小姐姐们，特别是向见证人和戒师拜谢，最后绕场三周。
于是礼成！
整个过程中需要有其他僧人不停敲木鱼诵唱佛经，这个就由乐师和小姐姐们来完成。等到十几名女侍卫都剃发完毕，已经是到了中午时分。
你以为这就完了吗？你想多了，剃度剃度，这只是剃，还没有开始“度”呢？
当然，这个度不是度娘，佛教徒出家分为落发（剃）和传戒（度）的仪轨，接下来才是重头戏。
此时正西方的空地上，搭建了一座简易的戒坛。
说是简易，这是指相比于寺庙当中金碧辉煌，雕了狮子神王描上金漆的戒坛来说的，此刻的戒坛，看着也十分大气。
戒坛分为三层，信佛的女蛮国众人一夜未睡，用木头搭了一座最下层长宽各二丈九尺八寸，高三尺；中层长宽各二丈三尺，高四尺五寸；上层长宽七尺，高二寸的戒坛，四周装饰香花，女蛮国还将全团所有的金饰和贡品都拿来装饰这座戒坛了，一看就十分费钱。
此时本来还有另一位传戒师的，但是也只有让和尚来担任了。
和尚站在戒坛面前，先是发表一通热情洋溢的讲话，告诉她们受十戒的意义，然后开始念经焚香“请圣，”迎请“十方三宝一切菩萨及护法龙神”。
最后在这些圣神的见证下，让这帮准尼姑忏悔自己从前的罪过，类似天主教向牧师告解忏悔，女侍卫们要如实回答观云僧的种种问题，如“汝曾于六亲男女中行淫否”“汝曾于父有病时舍去不顾否”等。
等到忏悔认罪完了，所有人一起高唱“皈依偈”，这就代表把俗世罪孽抛在身后了。
这时才开始正式传戒，观云僧手持竹子做的戒尺问话，戒尺也是和尚从前几天就开始做的。
和尚以庄重沉缓的声调，向你们宣说佛教的十戒戒相。
“善女子，汝既舍邪归正，戒已周圆，若欲识相护持，应受十戒：
“尽形寿不杀生，汝今能持否？”
“尽形寿不偷盗，汝今能持否？
“尽形寿不，汝今能持否？
“尽形寿不妄语，汝今能持否？
“尽形寿不饮酒，汝今能持否？
“尽形寿不涂饰香油，汝今能持否？
“尽形寿不听视歌舞，汝今能持否？
“尽形寿不坐高广大床，汝今能持否？
“尽形寿不食非时食，汝今能持否？
“尽形寿不蓄金银财宝，汝今能持否？”
尽形寿是穷尽你寿命，直到这一世你死前的意思，和尚每问一句“能持否？”所有准尼姑就立刻高声回到“能持。”
等到漫长的十个问题都问完了，剃度才算完成，于是一边的工具人小姐姐立刻禅唱大作，整个仪轨达到了高潮。
所有新入门的尼姑合十，向自己的同伴和在场的人见礼，用来庆祝自己的新生。
“南无阿弥陀佛，见过檀越（沙弥尼），贫道有礼！”
没错，就是贫道，最开始听到这一句的时候李南还以为听错了，经过春十三娘解释才了解内情。
原来这个时代的出家人，只有一定级别的才能称为和尚，自称老僧，和尚是个荣誉称呼，一般的僧人都是自称贫道，外人一般称呼他们比丘或者比丘尼。
但这也是掌握了佛经和佛教仪轨，受过第二次传戒的僧人才有的待遇，像女侍卫们这种只会唱，不会法事和念经rap的实习生，只能叫做沙弥和沙弥尼！大师或法师是对一定地位的和尚自称的。
直到此时，一身冷汗的李南才知道自己是多么幸运。
幸好观云僧在蜀中就是一庙主持，不然自己学着后世电视里的称呼一出来，立刻就露馅儿了。
虽然观云僧也奇怪这位小郎君怎么慧眼如炬一眼就看出来他是和尚，见面第一句就是大师称呼他的。
等到彼此见礼庆祝之后，小姐姐们开始跳起舞来，为自己的同伴庆祝了一发，而春十三娘为了纪念今天的盛事，立刻宣布今天不走了，同时搞了一场素斋party，今天水果敞开了供应！
这立刻得到了小姐姐们和药娘的一致同意，来自远方的水果在此时也是稀罕货，她们也不能像在故国一样每天吃到饱的。
等到自己女团日后壮大了，自己是不是也要弄一个这么具有仪式感的成团仪式，看完了全程的李南有些感慨。
怪不得自家的女团搞得不行，原来从入团仪式上就差了很多啊。
看着女侍卫们送上的一堆堆金银给和尚，在一旁的李南眼睛都发亮了！
不得不说，无论哪个时代，搞团体培训都是真来钱的。看着远处嬉笑的小姐姐，李南觉得自己以后的“钱途”远大！
我是李南，我是个穿越客。
穿越过来第73天，我终于发现了一个可以来钱的路子。